跟着春节的申遗成功，2025 蛇年迎来了首个"非遗版"春节。手脚中华英才滚滚而至的传统大节，春节早已成为中国东说念主共同的文化挂牵、中中文化的灵活标志。值此新春佳节到来之际，中山大学马克想倡导学院助理确认、民俗学博士姚丽梅作客羊城晚报音频节目《羊羊元寰宇》，向咱们先容了春节的发源和各样民俗行为，辅导咱们重新意志"年"和"年味"。
溯源春节："年"从哪儿来？
春节，即农历新年。天然"春节"这一称呼是自辛亥翻新之后才被平方使用的，但春节的传统也曾延续了三千多年。要精采它的发源，应从古东说念主对"年"的判辨提及。
甲骨文中的"年"，上头是一个"禾"字，代表谷物；下面则是一个"东说念主"字。一"禾"一"东说念主"，暗示农东说念主载谷而归。在邃古时刻，禾谷是一年一熟，"年"的本义也恰是指庄稼锻真金不怕火。可见，春节的出身与我国的农耕传统是密不行分的。
学界一般觉得，富商时刻年末的祭祀行为，和春节的节庆有密切的陆续性；而最晚到西周初年，就已出现了一年一度的节庆行为，即在新旧岁轮换之际，庆祝丰充、祭祀先人的习惯行为，这不错视为春节的雏形。从汉武帝开动，夏历正月则肃穆被细则为年初。尔后，历朝历代的历法尽管束缚改变，然而年初的时刻却莫得改变，"年"也就固定了下来。
此外，对于春节的发源，还有一种特别流行的"年兽"神话。据说，上古时刻有一种叫作"年"或"夕"的凶兽，它以牲口为食，还会伤害东说念主类。然而，这种凶兽发怵光亮、响声和红色，且只在每年临了一天天黑之后出没，鸡鸣破晓时复返，凶兽出没的这今夜便被称为"年关"。为镇定过年关，家家户户都会特别把家里叮咛得喜气洋洋，贴窗花、挂灯笼、放炮竹，还会提前作念好晚饭，封住大门，聚首在一皆攀附守岁。
姚丽梅暗示，本体上，这一神话并未见于古籍文件中，似乎无据可查，应是在春节产生之后追加的。然而，这种驱避猛兽的典礼行为，手脚邃古的留传，在现时的一些首要节庆行为当中仍能看到，可视为原始文化基因的延续。
年俗清点：广东为何红包小？
过年，少不了一顿热过问闹的除夕饭。除夕饭，又叫年羹饭、分岁筵、团年饭，专指除夜夜的聚餐。天下各地的除夕饭各具特点，如广东惠州的客家东说念主的餐桌上就必备一说念"酿豆腐"。除夕饭的习俗由来已久，早在明清时刻，就出现了对于"团年"以及"分岁"的记录。然而，其时的"分岁酒"并不在除夜。
凭据明嘉靖时刻的《广东通志初稿》，分岁酒在腊月二十就也曾举行了。清康熙时刻的《广东新语》则记录，彼时的广州在小年的第二天，也即腊月二十五，会举办分岁酒的行为。所谓分岁酒，不同于现时的除夕饭，而是邻里之间宴客吃饭。然而，跟着时刻的推移，分岁酒的举办时刻冉冉延后，"分岁"与除夜"团年"有糅合的迹象。如今，险些已不见"分岁酒"之俗，而除夜合家"团年"则依旧盛行，只是同聚的只限于凝合力更强的九故十亲，也即是现时的除夕饭。
除了除夕饭，压岁钱亦然春节的重头戏。本体上，"压岁"还有另一种说法：此"岁"非彼"岁"，而是邪祟的"祟"。这么一来，所谓"压岁"，其实是指灭亡邪祟。许多所在把压岁钱放在枕头下面的习俗，也应是源于这种说法。
姚丽梅先容说念，在古代，压岁钱区别于通行货币，是专门特制的。特制的压岁钱是用铜或铁制成，体式隔离，上头还有龙、马等图案，刻有"尽如人意""福禄寿喜""长寿百岁"等吉祥话。另外，凭据古籍记录，清朝年间，东说念主们会用彩绳或红绳穿过银钱，编成剑、龙等各样各样的体式。有的父老会将串好的压岁钱放在小辈的床角、枕下，还有的会系在小辈的腰间，或挂在小辈的胸口。
现时流行的"红包"，则是在民国之后出现的。在其时，用红纸包上一百文铜钱，寓意长寿百岁；而包上一枚大洋，则标志财路广进，一册万利。压岁钱的寓意也从驱邪，冉冉编削为祝颂和祈求好运。
恰是此时，广东特点的"利是"开动出现了。"利是"是广东东说念主对压岁钱的俗称，也写稿"利市"，有"吉祥、成功"的彩头，频繁由父老给晚辈发、已婚给只身发，左邻右舍间也会相互派利是，可谓不拘亲疏，只为图个吉祥、原意。是以，在广东无论年齿几何，只须只身，都可能在正月收到一封封满载祝颂的利是。
对于广东来说，比起本体的用处，利是吉祥的标志兴味更为蹙迫，相对而言并不崇敬金额大小。不外，东说念主们心里频频仍然有杆秤，不老成的派十块二十块，老成的派五十，亲戚则派一百或更多。此外，为幸免派错，不同金额的利是封面也不相似。但无论几许，都是情意。
近些年来，广东不少公司还冉冉流行起"逗利是"的新俗，许多只身东说念主士会在年后开工的第一天，组队向已婚东说念主士们讨要红包，特别欣忭。
留下年味：春节申遗成功有何蹙迫兴味？
中国东说念主过年，崇敬"年味"。年味，即"年"给东说念主们带来的私有感受。吃除夕饭、派压岁钱，这些年俗行为，其实都是年味的体现。然而，外交平台上，吐槽"年味变淡"的声息似乎老是络续于耳。年味确凿变淡了吗？
姚丽梅先容说念，在传统的农业社会，东说念主们的春节挂牵尤其潜入，年味也天然不错说"浓得化不开"。春节对于彼时的东说念主们而言，是在一年的勤奋之后疗养繁殖、起承转合的过渡时节。在这段时刻，他们会准备各样行为，比如祭祀、清洁、制作年节食物等等；除夜之夜，"年"的敌对达到飞扬。尔后，各样各样的庆祝行为门口罗雀，直到元宵。
此外，古东说念主庆祝春节，频频不单是是一家东说念主，而是阖族参与。春节于其时的东说念主们而言，是一种承载着多种内涵的集体挂牵，亦然个体对本身社会身份认可的强化。
"跟着分娩生存方式的变迁，尤其是过问快速发展的当代工业社会之后，旧时阖族而居、阖族而耕的空间结构被打散，秋收冬藏的农业分娩时刻结构也发生了变化，旧时春节那种万古刻、大边界的膨胀行为的开展也就变得耗损且贫乏了。"姚丽梅分析说念，"现时，东说念主们的日常生流水平获得了大幅度的扶助，文艺行为也愈加丰富，以往惟有新年才有的行为所带来的清新感和蛊惑力也大大减弱了。"
在姚丽梅看来，所谓"年味变淡"，不错说是社会快速发展、转型的时刻，东说念主们对于相宜新的分娩结构，强化社会参与感的一种暂时的没衷一是的发扬。想要留下年味，绕不开对春节文化的保护和传播，以及对年俗的传承和创新，这需要媒体、企业、寰球等多方的共同勤奋。近来，各界对于传统文化的保护、文旅行业的发展、新媒体的介入等步履和跨越都使得年味有所复苏，而春节的申遗成功，也无疑是一则可喜的好音书。
姚丽梅觉得，春节申遗成功，一方面不错让更多中国东说念主重新景仰咱们本身的文化，更多地了解咱们的民俗；另一方面，也使得春节走向了世界，让世界各地的东说念主玩忽分享这一佳节，更多地参与到春节庆祝行为中。"正如费孝通先生所说，‘各好意思其好意思，好意思东说念主之好意思，好意思好意思与共，宇宙大同’，在我看来，春节恰是中国与世界分享的一种‘好意思’。"姚丽梅说。
文 | 记者 孙唯 实习生 袁辰悦 蓝惠熙
图 | 新华社尊府图开云kaiyun
